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四　生命的争战
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  <b> <font face="宋体" size="3" color="#D62157"><span style="font-style: normal; font-variant: normal; font-size: 14pt; font-family: 宋体"> 四　生命的争战 
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<br><br>〖 <a name="153">读经：</a> 〗<br><br>
「耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；园子当中又有生命树，和分别善恶的树。」(创二9)<br>
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「儿女既同有血肉之体，祂也照样亲自成了血肉之体；特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼。」(来二14)<br>
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「你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵冶死身体的恶行，必要活着。」(罗八13)<br>
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「体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。」(罗八6)<br>
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「但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。祂已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。」(提后一10)<br>
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「死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人就死了；照样，在基督里众人也都要复活。……因为基督必要作王，等神把一切仇敌都放在祂的脚下。尽末了所毁的仇敌，就是死。……这必朽坏的既变成不朽坏的；这必死的既变成不死的；那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。死阿，你得胜的权势在那里？死阿，你的毒钩在那里？」(林前十五21-22、25-26、54-55)<br>
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「于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。……那些义人要往永生里去。」(太廿五34、46下)<br>
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「引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」(太七14)<br>
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神先前所造的天地，原是交给天使长管理的。但后来天使长堕落了，变成撒但。以后，神再造了这个世界，并且另外造了人来管理这地；这就是撒但堕落后所夫去的。然而撒但并不甘心，它要得着人，破坏人，以对抗神的计划。所以，从此以后，人与撒但之间就有了争战。<br>
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<br><br>〖 <a name="154">撒但与人的争战</a> 〗<br><br>
撒但与人的争执主要的就是在于生命。创世记二章所提到的生命树与分别善恶树，似乎不是对立的，但在二章十七节提到分别善恶树之后，下一句话说，「因为你吃的日子必定死。」我们可以说，分别善恶树就是死亡树，因为神说，人吃了这样的果子必定死。这棵树代表撒但所带给人的乃是死亡，撒但的目的就是要人死。不幸的很，亚当后来受了蛇的引诱，吃了分别善恶树的果子，于是死就临到世人。哥林多前书十五章二十一节说，死是因一人而来。这个「一人」乃是指亚当，他吃了分别善恶树的果子，就把死带到人类中间，于是人堕落了。<br>
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这个世界之所以变为不好，并非因为罪；罪不过是个手续，死亡乃是目的。撒但所作的就是要叫神所造的人死，这是它的目的。今天，这个撒但所败坏的世界，病因乃在于死，不在于罪。亚当选择了分别善恶树的果子，不但使罪人了世界，并且死也入了世界。这个死特别是指灵性的死；因着有这死，才有罪临到人。<br>
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死与罪乃是与撒但同工，一个散布死亡的人也是与撒但同工。撒但不仅要人犯罪、堕落，更要人被死亡捆绑。死亡乃是撒但工作的特点，它一切所作的就是要人充满死亡。所以今天我们的聚会，不是人数多，聚会就好，我们的聚会还必须胜过死亡。我们所要的，乃是把死亡吞灭，把生命释放出来。在聚会中若找到死亡，就没有生命了。基督徒必须看见，没有一个坏的东西，能比死亡更坏的。反之，没有一样东西能比生命更好的。在神眼中，死亡乃是最丑恶的，生命才是最宝贵的。什么是生命呢？生命不是一种道理。一个接受生命的人，会有经历，但很难说得出来。生命不是热的空气、好的感觉，生命就是基督自己。<br>
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<br><br>〖 <a name="155">基督死的工作</a> 〗<br><br>
我们怎能胜过死？凭我们自己，我们不可能胜过死，因为撒但已经把死注入我们里面。唯一能胜过死的，乃是主基督。主在十字架上工作的目的，乃是要叫撒但死。撒但藉着死来管理世界，基督乃是藉着死败坏了撒但(来二14)。主的死乃是能了结的死，撒但的死是不能了结的死。基督的死是完全、彻底的。其它的死不过就是死而已，基督的死却能了结一切。阴间里的死、身体的死、火湖里的死都不能了结，惟有基督的死能了结；基督的死把撒但了结了，也把「死」了结了。<br>
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提摩太后书一章十节告诉我们，基督已经把死废去，祂那不能坏的生命已经彰显出来。基督的死与亚当的死不同，在基督里，死是能停止的，是已经废去了。这乃是福音。别的东西能烧，但灰不能再烧了；房子已被火烧了，放火的人就无法再烧房子了。基督的死，不是单为赎罪的死，乃是为败坏撒但的死；撒但被对付时，「死」也被对付了。所以死就不能再掌权了，死被吞灭了。<br>
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<br><br>〖 <a name="156">死的权势</a> 〗<br><br>
一个人可以无罪，但不一定没有撒但死的工作。罗马书八章说，人「若顺从肉体活着，必要死」(13节)：「体贴肉体的就是死」(6节)。这两节所说的死，不是身体的死，不是下地狱的死，乃是灵性的死，是死亡的权势压制我们的灵的死。每一个信徒都有可能受死的权势所影响。譬如，基督徒没有顺从灵，说了不该说的话，不仅说话的人会在死的权势之下，这些话还能散布死亡。死的权势临到人，就是叫人灵里发死，没有活力，没有生气。一个人一体贴肉体，他立刻就在死亡的权势底下；所有顺从肉体的行为，都是让死亡在人身上得势。<br>
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在撒但还没有下到无底坑与火湖之前，死亡的权势在信徒身上，随时都有发动的可能。这死的权势一发动，信徒的灵就要受压，就要受伤。人碰墙乃是鼻子先受伤，因为鼻子在面上是高出来的。一个人散布死亡，就会使别人的灵受伤，因为在生命这方面，人的灵乃是在高上。我们在聚会中，不但要看站在台上的人是否释放生命，也要看台下的人是否有接受生命的人。聚会的好不好，乃要看消耗人的是怎样的，也要看供应人的是怎样的。若消耗生命的人多，聚会就让死亡得势；若供应生命的人多，聚会就多有生命。我们每一个人到聚会中，都不该作观望的人，更不该作散布死亡的人。无论你是站讲台的，或是在台下听讲的，灵中都要儆醒，不让死亡得势，乃要藉着祷告，驱逐死亡的权势。<br>
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<br><br>〖 <a name="157">胜过死亡</a> 〗<br><br>
哥林多前书十五章说，死是因亚当而来，复活是因基督而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活(22节)。在国度来临时，死的毒钩没有了，完全被清除了。那时必死的，就变成不死的，死要被得胜吞灭了(54-55节)。从亚当的时候起，人就与死亡为仇；但最终，这仇敌也死了。那时，基督要作王，万物都要服了祂，末了的仇敌──死──也被毁灭了(25-26节)。所以，国度就是永生当权。在国度里，不但罪了结了，死也了结了。虽然到国度时代，永生才当权；但今天我们就可以预尝国度的权能，就是能胜过死亡。只要我们顺从灵而行，靠着圣灵治死身体的恶行，就能与主同活着。「体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。」(罗八6)<br>
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